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圣汤（4）
前前后后，死死生生。千奇百怪的伴侣的交换，绝妙的“派对”！难道这就是我们的艺术？难道这就是我们一代一代苦苦追求艺术的受难者与殉道者，如罂粟一样美艳，如甘霖一样醇绵，绚烂之极又凄苦之极的人生？
怎么乌溪小镇上发生的事情，远不止于乌溪小镇，都像疯疯癫癫、神志不清的柳如风老汉的魔影，宛如观音洞里的鬼怪图案，在青山秀水中飘逸，如烟似梦，如巫似幻？
我也是在一场迷迷春梦中，获得了以上的信息。那时，佳苇还在我身边。我想我得赶快离去。或者，和佳苇一起，逃到远离乌溪小镇梦幻般虚无的意境与仙境。如果不赶快离去，找我的杨玉环，找我的王瑁黧，找我的王昭君……我想，说不定什么时候，从乌溪小镇，从明昌古镇，从省城，从京城，从某某历史档案馆，从现实的女儿泉、女儿湖山山水水间，飘来另一种消息，我是某某的儿子，或者，佳苇是某某的女儿之类，会把维系我和佳苇的那么一点点感情和爱情，击得粉碎！
因为，从心底里来讲，刚刚，或者，已经从男人情感的泥潭里挣扎出来的佳苇，也许，和她刻骨铭心的爱，过去的确曾有过那么一闪、两闪，而现在的她，并不是我的爱人！在她我还不熟悉的身体上，在她我已烂熟的心灵中，我不知道，怎样沿着吕六号已经走过的情欲生理心灵的隧道，继续摸索前进。我只好告诉昭君，不得已啊！我不能听你的话，爱上对方，就一定得爱上一个有污点的男人，或者女人。你说，真正的纯净在上帝那里，那么，上帝，在哪里呢？
要么离去，要么带着一身污泥，继续在这个世界上挣扎。
我想，我必须，并非为了万能的上帝，作出个人的选择！
不过，被诬为叛徒，险遭谋害，一辈子受尽冤屈的王伯瀚，后来，又推翻了对易仲天的指控。他说，人不能不讲天地良心。莫尚绝不是易仲天和柳水英的私生子。易仲天是一个有能力、有魄力、有魅力，忠于职守的地下党领导者、红色文化创造者。虽然他是我和水英的直接上级，在省城廖佐煌公馆，我多数时候都和水英在一起，她怀没有怀孕，难道我还不知道？
哦，这样，我又稍稍松了一口气。
不幸的是，虽然，我松了这口气，但不久又陷入了更深的谜团。因为“文革”所有自杀的老艺术家走资派，几乎都已平反，唯有易安的父亲，来自延安的红色艺术家雕塑家、中共地下党某某省委宣传部部长、某某美术学院院长易仲天，真正“自绝于党和人民”，未能平反的原因，现在依然和他在某某美术学院“五七”干校农场麻柳树上上吊自杀一样神秘。我十分恐惧。我怕这个不知谁捂着的盖子一旦揭开，会不会又踢曝一桩惊天大案？因为，易安年轻的母亲，那时改嫁的丈夫，正是当初炙手可热的“文革”红人。现在，她已单身一人，当年某某美院老院长最得意的学生，最漂亮的模特，在悉尼定居。
而现在的莫尚和易安，听到我传达给他们的这一绝好消息，居然都茫然地望着我，说：“莫尚是谁，易安是谁？我们一个都不认识，也从没有听说过他们。”
弄得我好生尴尬！热脸贴在冷屁股上。我讪讪无语，欲哭无泪。远不止忧患于我们人类不该提起的谎言和无处可依的灵魂。
“怎么样？我说过的话，没错吧。人类从古至今，都是一场彻头彻尾的行为艺术，文明点说吧，就是xg爱派对伴侣交换表演。有些是公开的，像现在的莫尚和易安。有些是隐蔽的、冠冕堂皇的、卑鄙恶浊的，像过去的郎天裁和蓝一号。有些是穿着衣服的，有些是像我们这样，赤身裸体的。穿着衣服背地里这么做，据我们看来，是最肮脏的，最卑鄙的。脱光了衣服公开的，像我们这样，也是据我们看来，是最纯洁的，最高尚的。因为，至少我们敢于面对自己肉体的所有高尚与恶浊，你看，青青草地上，红红篝火中，我们任何人的生命，都毫无遮掩地向世上所有的生灵展开。他们本身都是自然的一部分，带着自然，通向最真实、最自由、最完美的心灵宇宙深处……”
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圣汤（5）
裸体行为艺术家，那个青屁股小男孩，依然扯动着梦魇般胡须的嘴。他满脸的青春痘，已经消失。代之以干核桃一样皱着眉头的沧桑脑袋，哲人似的君临一切，歪斜着打量着我，期盼着我。
“怎么样，还是快加入到我们的行列中来吧。”
我默默不语。我想说，你们不要小看人，脱脱衣服就是回归自然，应该不是人类最难最艰苦的工作。再说，这个世界，也不是你们想象的那么纯洁和单纯。你们之中，说不定哪个女孩怀了孕，要么被学校开除，要么生下来狠狠敲诈你一笔，要么到医院做人流。哦哦，医生还不是要你填写家属或者男友的姓名？这个世界，无论如何不会只剩下你一个人实现自己梦寐以求的自由和完美。再说，我也没有你们想象的那么呆傻。把衣服脱开来，谁也不会比谁差到哪里去，虽然此刻，我只能呆呆望着你们。
而他背后，那群男孩女孩，裸体“派对”行为艺术家，新新人类或者古老人类精神的实践者体验者，草地上，篝火边，忙活着的身影，交换变换着的姿势和身姿。真的，像看动物世界电视节目里的荒野嬉戏的猴群一样，看上去很美，很有点深刻，很有点优雅。
难道，他们荒唐的魔影与身影，真是人类某种尴尬灵魂与肉体生态的写真与象征？
我是不是该修正，或改变对某些现代艺术理念的根本看法？
长江后浪推前浪！难道，青屁股小男孩，以及他们那伙男女，真用行为艺术，演绎着人类命运最古老最新鲜的真谛？
也许，他们那种行为艺术的奥义与真义，对诸如郎天裁、蓝一号、吕六号之流，某种情况下，还说得通。但是，这样，那么，曹桂清，田翠花，柳水英，柳水灵，还有我们的祖辈、父辈郭树槐，刘正坤，柳如风，廖佐煌……他们在那样的战场上，在那样的时空环境中，流出的血，以及这种血给他们自己——还有我们的祖国和民族，对不起，我不得不这样说，因为我不相信没有他们的鲜血和生命的付出，我们祖国和民族的历史，会比今天更值得骄傲——带来的荣誉、荣耀与自尊呢？难道，世上就只有你们几个这样行为艺术家，在那里拼命忙活着交换感受显示“自然宇宙”深处的肢体和躯体，才是生命，才是肉体？谁的肉体，不是生命？生命意义的选择，生命价值的高低，难道就没有任何一点可比性？即使把这个世界统统交给你们这群行为艺术家去“派对”，你们又能派出怎样的对来，留给艺术，留给后人，把这个世界怎么样呢？
……
我茫然无措。我困惑不已。我不知道，我的《国色某号》油画系列，还该不该继续进行下去。关键是，在如此鲜活灵动又如梦似幻的时代氛围、历史氛围、心理氛围、艺术氛围、审美氛围中，还做不做得下去？怎么做下去？做下去干什么？
……
“哎，小子，你是什么人？是不是莎莎过去那位学美术绘画艺术雕塑装潢的男友蒲天？”
“是又怎样，不是又怎样？这个问题对你有意义吗？”
“呃，当然，如果是，那么，我庆幸莎莎离开了你。当年你和你的临时性伴侣张师妹，不是准备合伙强jian她么？现在，你和张师妹们，怎么在如此荒唐的艺术道路上，越走越远？”
“嘘呀！我警告过你，你没有资格对我们的行为作出任何艺术与非艺术的评判。我们的行为根本就不是艺术，我们需要的也不仅仅是艺术，而是反艺术的人类生命哲理。我们用行走的语言关注人类生存的本真。再说，即使莎莎离开了我，难道她就摆脱了不被‘派对’、不被‘交换’的命运么？难道她没有和你派对？她和莫尚，和刚强难道没有派对？那只不过是另一种被金钱、权力和所谓的艺术欲望和生存欲望，操纵着、逼迫着，更灵活更活跃的行为艺术交换派对而已。而我们，你看，此刻，无边无际的女儿湖大草坪上，冉冉篝火丛中，我们是纯粹纯净的生命舞蹈，没有权力、没有金钱、没有艺术生存欲望的毒焰，在肉体的丛林里燃烧。”
圣汤（6）
“你，究竟是谁？”
“怎么？你自己都不认识自己了？我是画家柳偃子呀！”
说完，青屁股小男孩，随老君山巅的一缕淡淡雾岚隐隐飘去，害得我不禁摸摸屁股。我看不见的股沟里，是否还泛着淡青。
我估计，他又是一个老君山女儿洞不知哪个什么样的土匪留下的光屁股野种！我希望这样的野种，能带来未知领域艺术观念的新生！但是，石达开的王娘妃子小妾们和他的小儿子顺顺，不也留下了这样的光屁股，在大渡河畔老鸦漩？我不相信，人类的屁股，作为生命的载体和象征，没有承载着一种历史与人，不可更改，不可把握的归宿和命运！
果然，那群裸体行为艺术家，女儿湖大草坪明月夜，冉冉篝火丛中，“派对”交换某某伴侣的勾当，不久就被公安机关捣毁抓获。他们把生命表现得太诗意太完美，终究不能承受肉体之轻。经过教育，他们泪流不止，写了深刻检讨，又被放出来。可是，却被某某美术学院完全开除了学籍。也许，蒲天和张师妹正在其中。另一种说法是，蒲天和张师妹被学校开除，完全不是行为艺术派对，而是，满脸青春痘的张师妹怀孕了。虽然蒲天的娘老子卖了几大筐鸭梨，凑够了这对野鸳鸯堕胎的费用，学校还是通过几次行政会议研究慎重作出决定开除他俩的学籍。他们不服气，蒲天的娘老子又卖了几大挑黄谷和一圈大肥猪，支持儿子打官司。官司打了一两年，还是终审维持原判。气得蒲天的娘老子去跳乌溪河，叫他俩去逃荒。当然，他们没有逃荒，而是逃到了我们这个城市西郊，某体行为艺术先锋艺术家云集的作家画家村，去卖文字卖“菜画”为生。吆喝了几个月分文无收。饿得脸色发绿，他俩再也没有了裸体行为艺术“派对”交换伴侣的精力和兴趣。成天吵得打得死去活来。后来，某某美术院校传来一种风声，认为他们的不道德行为，掺合着艺术观念上的开拓创新，其正确与失误，关键看我们怎么引导，不能简单地用行政判决的方式解决。于是决定恢复他们的学籍，但是，他们都没有再跨进美术院校学习的兴趣和热情。他们几乎没有告别，没有财产分割，没有公安局法院民政局办理什么什么手续，他们眼里手里心里根本没有这些手续，就分道扬镳，各奔东西。张师妹回乌溪河边开画廊，蒲天呢？成了真资格的行为艺术家，全国流浪。我曾在暴热的大江边，也许是军事重镇狮子岭城堡，野鸳鸯出没的涞滩码头，一望无际的沙滩上，看到过他。一个夜晚，一个白天，制作了一幅巨大的裸女沙雕，肃穆的脸，圆润光洁的身躯，当然也是十分性感逼真的胸脯ru房和大腿，并将某一部分，含蓄而艺术
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